147、仁义治国是胡扯,资本治国才是真理正道

中国的传统文化就是仁义道德,仁义治国。

孔子的封建礼教完全是为了实现他的仁义治国的理想。

这种文化在男耕女织的自然经济,落后的生产力的条件下促进了中国古代政治稳定,经济发展。创造了中国的古代文明。

但是在商品经济和社会化大生产,网络时代的今天,已经完全成了阻碍和垃圾,

他的阻碍作用从资本主义国家工业革命开始,

西方国家为了配合商品经济发明了民主、自由、人权的个人文化。反对制约,反对约束,提倡竞争,提倡弱肉强食,适者生存。人人为自己,上帝为人人。

孔老夫子的那套仁义道德,封建礼教在商品经济面前,在社会化大生产面前,在网络面前,完全是可怜,可笑的枷锁和牢笼。

仁义道德就是反对自由,反对民主,反对人权。

仁就是人与人之间的亲爱。

资本家对工人亲爱,资本家亏损血本无回

工人对资本家亲爱,工人进黑砖窑。

资本家对工人仗义,资本家缺乏竞争力,被同行挤垮,关门要饭。

工人对资本家仗义,工资减少,老婆发牢骚,妻离子散。

老毛和马克思认为资本家对工人不仁不义,挑唆工人杀光资本家,以为没有了资本家就能恢复仁义。

可是事实证明最不讲仁义道德的就是老毛和马克思本人。

我国改革开放的巨大成就说明,资本治国才是真理正道。

资本治国不是资本家资本主义,而是国家资本主义。

国家资本主义是以资本治国为主导思想,而不是以仁义治国为主导思想。

为富不仁,为仁不富,

要仁义就没钱,要钱就没仁义。

鱼和熊掌不可兼得,古训。真理。

仁义治国和资本治国是完全矛盾的。

但是并不是资本治国就完全没有仁义,就像男尊女卑并不是要虐待所有女人一样,而是要女人服从男人,资本治国就是要仁义服从资本,仁义排在资本后面,先维护资本再谈仁义。

这个概念并不矛盾,就像钱和感情的关系一样,无论父子,夫妻,朋友,官民,企业与职工,国家与个人。先谈资本再谈感情就没有矛盾,大家相安无事。

先谈感情,再谈资本的,矛盾重重,纠纷不断。

国企职工与国家的关系最为典型。

国企职工无论怎么讲都是劳动力的出卖者,国家才是资本所有人。国家有权让任何国企职工滚蛋。你干了多少年,做了多少贡献,都是屁话,资本就是资本,劳动力就是劳动力。两不相欠,泾渭分明。

在中国国企,国企职工国、家不分。开除一个职工比发射一颗导弹还要难。这怎么搞?

全国人民资本的尊严何在?全国人民的利益何在?

国企改制其实最主要的目的就是为了开除多余的职工。如果开除一个国企职工能轻而易举。国企不需要改制,一样能发展得很好。国有资本也不会流失。

仁义治国是人治 资本治国是法治

【原文】

叶公语孔子曰:"吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。"孔子曰:"吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。"

「译文」

叶公告诉孔子说:"我的家乡有个正直的人,他的父亲偷了人家的羊,他告发了父亲。"孔子说:"我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样:父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。"

孔子认为老子犯了法,儿子要替老子隐瞒。儿子犯了法,老子要替儿子隐瞒,这才叫正直。

这是典型的人治思想,毫无法纪,毫无正义可言,中国现代人还是持有这种思想,通常贪官贪腐,全家帮忙隐瞒,收贿,销赃,一荣俱荣,一损俱损,一人得道,鸡犬升天。

这就是孔子所谓的仁义道德。仁义道德的实质就是人治,就是权大于法,就是地方保护主义,就是联合起来瓜分国有资产。

就是封疆大吏,裂土封王,我行我素,只手遮天的理论根据。

为什么中国地方官要死命截访?用孔子的观点,告御状就是侵害地方利益,就是没有仁义道德。就是邪恶。

地方官就是父母官,不管承不承认,至少他们自我感觉良好,他们自己这么认为。

上京城告御状就是告发父母,就是非礼,就是不孝,就是大逆不道。就要绳之以法,棍棒伺候,以儆效尤,就是护道。

中国祸乱的根源在孔子。

资本治国首先要明确资本的归属,并且严格维护。以法的形式来明确,你的就是你的,我的就是我的,国家的就是国家的。

是谁的,一分钱都不能少,不是你的一分钱也不要想多拿。这就是法治。依法治国,首先要立法,立法的目的不是为了抓人,而是明确财产关系,并且严格维护。各自依法维护自己的利益。

你要维护你的利益,我要维护我的利益,国家更要维护国家的利益。物权法就是这样的法,无论以前怎么扯皮,在这一刻必须明确所有的财产关系,什么是国家的,什么是资本家的,什么是工人的,必须板上钉钉的说清楚,一分钱都不许差。扯皮永远扯不清楚。

中国人之所以愚昧落后,肮脏无耻就是把大部分精力浪费在扯皮上,把所有的心思花在贪小便宜上。总是想把不属于自己的东西捞进自己的口袋。贪官如此,夫妻是如此,父母子女是如此,国企职工是如此,私企职工当然也是如此,但是工人捞不到多少,不是不想捞。

人与人之间的斗争实质是资本的争夺,金钱的争夺,利益的争夺。

古语云::"一兔走,百人追之。积兔于市,过而不顾。非不欲兔,分定不可争也。"

立法可以"定分止争",使社会安定,积极进取。

这是古代法家的主要观点,也是现代资本主义国家的基本法——风能进,雨能进,国王不能进。

资本主义正是有了这种保护权益的坚定信念,才使得他们把所有的精力的都能投入到生产劳动中去,创造了今天的资本发达,现代文明。

所以资本治国就是法治,仁义道德治国是人治,仁义道德在治国理政的时候是垃圾,只有在课本里骗骗小孩子还是挺管用的。成年人谈法制。