51、天地不仁、以万物为刍狗

about 2007

第五章

天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。多言数穷、不如守中

仁:仁慈之心,原谅对方的过错

刍:食草的家畜

刍狗:牛羊猪狗等家畜。

另解:通常的解道者把刍狗解释成祭祀时用草扎成的狗。我认为这是解道者故意曲解的,他们不愿意承认老子把百姓当成猪狗。我没有去过古代,不知道是否当时人们是用草扎的狗祭祀。但是想想也是不合情理的。

1、当时祭祀是一种非常严肃,非常隆重的事情,有肥猪肥牛不祭祀,却用草扎一个狗滥竽充数。实在不虔诚。不可能得到神灵的庇护的。

2、即使有穷人用草扎一个狗来祭祀,但绝对不会是普遍情况,用它来做比喻,不合适。

3、根据老子的原文的意思,刍狗不是天地造就的,而是人手工造出来的,刍狗与天地不仁没有什么联系。但是猪狗却是天地养育的,所以天地对猪狗不仁是合乎逻辑的。

4、用猪狗来解释老子的原意是最恰当,也是最符合原意的。

橐籥:风箱,生火鼓风用的器具。

屈: 强迫

守中:保持内心的虚无清静。

解释:

“天地不仁,把万物当作牛羊猪狗,圣人不仁,把百姓当作牛羊猪狗。天地之间就像一个大风箱。天地之间是空虚的,不强迫任何人任何事。随着日月阴阳的自然运作,各种各样的事情,自然而然的发生。说得多了使人感到变数没有了,不如让人们自己去体会。”

评论:

这两句话是老子最具文采的表述,也是最耐人寻味的表述。

以下为一网友对这句话的理解,基本理解正确。

“万物虽为天地所生,但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律,万物的生长发育,只能遵循这一规律,否则就会受到严惩。圣人效法天地,以法治国,法律面前人人平等,任何人违犯法律,就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的,是人民的代言人,是法律的执行者和捍卫者。在圣人的心目中,只能存有法的观念,而不能存有“仁”的观念。有了“仁”的观念,就会以自我为中心,用权力代替法律,这样一来,法律就会失去威严,社会就会滋生罪恶,百姓就要遭殃,这才是统治者最大的不仁。”

“不仁”是老子的法治思想。仁是目的,不仁是措施,唯有不仁,才能至仁。天地至仁,用至诚不移的自然法则来体现;圣人至仁,用完善的社会法律来体现。

天地不仁、以万物为刍狗

天地之间有自然规律,自然法则,自然界不会偏爱任何一种生物,任何一个生物。违反自然法则,无视自然法则,必然受到惩罚,没有什么讨价还价的余地。

什么是自然界的法则? ————弱肉强食,适者生存,弱者必死,成王败寇。

这就是真正的不仁。这就是真正的真理。中国人学老子,听老子的话,搞得人不像人,鬼不像鬼,搞成了典型的娘娘腔文化。但是老子的最经典的最精髓的东西却被无数庸人无数次篡改。

连老子的一句“刍狗”都不敢直译。典型的败家子。窝囊废。

圣人不仁、以百姓为刍狗

网友认为,这一句是老子的法治思想,要求圣人以法治国,而不是以感情治国。

本人认为不完全对。

法律是由人来制定的,法律还是在不停的修改中的,不同的人制定的法律是有目的,是为不同的人的利益服务的。

就像《物权法》,还没有出炉呢,就争论得不可开交,其实不是在争论,而是在夺权,各种势力都想依靠这部法律为自己捞好处。

所以以法不一定能治好国。

这部经书是《道德经》,老子的思想不是以“法”治国,而是以“道”治国。

“法”必须是由“道”产生的法才能治国。无“道”也可以有“法”,但是无“道”的法律只能加剧社会矛盾,使百姓深受痛苦和不公正,根本不能达到治国的目的。

“道”就是客观,公正,全面,经过实践检验的,权衡利弊,充分考虑到社会的各个角落,充分考虑到天理和人性,经过智者综合分析后的,带领人民所走的正确道路。

“道”是一个纯粹的、绝对的、毫无任何感情的、只有全面分析和全面考虑的。理性的结果。所以“道”是不能有任何仁慈之心的。不受任何感情因素困扰的。对就是对,错就是错,黑就是黑,白就是白。对于世人所发生的每一件事情,尤其是重大事情,必须丝毫不差的分析清楚。

很简单——那些拒不承认是国企职工整垮了国企的人。拒不承认马克思没有资格写《资本论》的人。拒不承认伊斯兰教瓦哈比是邪教的人。连这么明显的事实都拒不承认,不敢承认,害怕承认。他们根本就是无“道”。是睁眼瞎。根本就看不清事物的实质,根本不配管理国家大事,根本不配谈治国。

天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。

老子将天地比喻为风箱。看似没有什么东西,

阴阳运作起来,万物皆生于此。

天地在社会中应该看作是社会环境和社会制度,包括法律、伦理、道德、经济关系、政治关系。

最优秀的社会制度是不强求人们刻意这样做,或者那样做的。使得人们完全按照人性的驱使,自然而然的去做某些事情。

国家和社会不强迫人们,不为难人们。

就像大自然一样,天地之间没有要求某只狮子一定要吃某个羚羊,但是狮子会自觉地猛力奋勇的捕食羚羊。为什么? ————饿呀。生理需要。死亡的恐惧自然驱使狮子去捕食羚羊。这就使阴阳的运作。狮子在满足自己欲望的同时,完成了它的使命。

人类社会也是一样的道理,好的社会关系和社会环境不必强迫人们拼命劳动,人们被自己的欲望驱使,自然而然的会拼命干活。

资本就是这样一件非常美妙的事物,它完全符合天道,天理和“道”的要求和本质。

根据马克思的理论,资本家用资本建立起来企业,工厂叫做投资。然后资本家委托职业经理人和工人帮助他干活,生产出产品,拿到市场上面卖掉,扣除工人的工资,原材料,场地,管理,能源等等开支,剩下的财富属于剩余价值。也可以说是资本所得,资本收益。

当企业运行到一定水平时,资本家可以完全收回投资的资金,可以重新投资新的企业,也可以随意消费。这就是鸡生蛋,蛋生鸡的自然循环,也是天理循环。

资本家在整个过程中起到的作用是支配和运作,策划,和承担风险的工作。资本家完全没有必要强迫工人为他工作,或者不为他工作。劳动力是资本家从劳动力市场等价交换买来的商品——劳务商品。这完全是两厢情愿的公平买卖,公平的商品交换。工人嫌工资低可以另谋高就,资本家认为工人好吃懒做可以随时换人。反正一样都是花钱买劳动力,买谁都一样。谁的价值高就买谁。天经地义。

然而工人为了保住饭碗和工资,不得不拼命干活,让资本家满意。不需要任何人胁迫,也不需要任何人利诱。买卖公平。天道。资本家在法律范围内开除任何一个工人都不是威胁,而是合法权益。并且这是最基本的权益。也是天理。因为资本家安排的工作如果让不合适的人去做的话,会造成资本家巨大的损失,资本家投资的工厂,属于为资本家服务的机器,而且是合法的机器。资本家当然有权力让他认为合适的人去管理他的资本。

资本主义国家为什么能蓬勃发展,主要原因是他的生产关系和社会环境符合天道,符合生生不息的天道。符合无为而治的天道。

资本家只需要把他的企业推上正常轨道,财富就会自然而然的流入口袋。不需要强迫,不需要威胁。

这也是一个系统,资本家的企业就是一个系统。企业的经营理念就是系统文化。企业的基本原理就是系统管理。系统合谐了,财源滚滚。系统崩溃了,就是企业倒闭的时候。

资本主义国家是一个个小系统组成的国家。

但是从宏观上看,他们的国家是无序的,分散的,是个体独立的,没有完整系统的。或者说是系统松散的。

社会主义国家是要建立一个完善的大系统,

但是无论小系统还是大系统有一个原则——就是要符合天道。

我认为我们国家大锅饭为什么失败,就是因为无道,完全能违反天道,完全违反人性。在拍脑袋,想当然的制定社会制度和社会环境。

毛主席搞大跃进,大锅饭,大炼钢铁,割资本主义尾巴。三反五反等等。

他老人家的本意是希望能够控制人民的思想,来达到控制资本的目的。以为控制了人民的思想就能够没日没夜拼命的帮国家干活,以为树立以两个标兵,榜样就能够激发起人民的劳动积极性。

结果生灵涂炭,怨声载道,鸡飞蛋打,面临崩溃。————无道,灭绝人性,无视人性,必然结果。

要达到目的必须研究学问,人性是最大的学问。也是最大的环境。符合人性,就能坐收渔利,财源滚滚,呼风唤雨,左右逢源。否则资本化光的那天就是灰飞烟灭的时刻。

某些人老是鼓吹毛主席在的时候如何如何了得。。。毛主席在的时候那是什么时候?革命刚刚胜利,公有资本最雄厚的时候。公有的资本包括政治资本,经济资本,国家资本。

就像某个人刚刚捡到10万块钱准备开小面馆一样,当10万块资本投下去几个月没生意的时候,傻眼了。

当我们国家不得不企业改制的时候,也就是那捡来的10万块钱剩下2000块的时候了。资本让国企职工吃光、败光了,还在做黄粱美梦呢。可笑。

对于国家系统来说最有效的管理方法就是资本主义,国家资本主义。

资本主义的原理与毛主席的原理是完全相反的。

毛主席是想用思想控制资本。______惨败。

资本主义是用资本控制人的思想。————真理。

国家资本主义就是用国有资本控制国人的思想。这才是治国之道。